Что буддистские монахи думают о видеоиграх?

Зомби поднимается из могилы. Ссохшиеся руки путаются среди проводов клавиатур и ноутбуков, виднеются впавшие глаза и жёлтые зубы.

Картинка с зомби - это всего один из немногих постеров в Тюа-Мот-Кот, буддистском храме в Ханое. Оформлены они в виде комиксов, что изображают кармические последствия определённых деяний. Люди, осквернившие имя Будды, теряют рассудок. Все те, кто порядочно прожил свою жизнь, в следующей будут рождены в более благополучных условиях. 

Что насчёт зомби? На картинке мы видим людей в компьютерном клубе; один из них кричит в экран монитора.

"Потраченное время в играх", предупреждает постер. Последствие: скорее всего переродиться в человеческое существо будет нельзя.

Игровые журналисты вдоль и поперёк изучили реакцию Христианства на видеоигры; тут вам и религиозные разработчики и христианские группы, что считают игры проделками Сатаны. Но что не менее интересно, так это, как другие религии реагируют на видеоигры и в какие грехи классифицируют.

Как ни крути, игры - явление глобальное. Путешествуя по Азии, я не побывал ни в одной стране, где вообще не было ничего связанного с играми. Я говорил об Overwatch с гидами во Вьетнаме, видел, как молодые монахи в Таиланде играли в Candy Crush. В маленьком городишке под названием Намче-Базар в Непале, я встретился с парнем, который играл в Clash of Clans. Игры на смартфоне и прогулки между горами очень друг другу подходят.

Но вот этот Вьетнамский постер стал первым религиозным знаком, что отсылался к видеоиграм. Это интригует, я начал расследовать, копаться в Интернете в поисках связи монахов и игр. Я изучил интервью с Гьялва Кармапа, одним из самых важных людей в тибетском буддизме, который оказался очень активным любителем FPS.

Но не смотря на всё это, я не смог найти реальные подтверждения тому, как на самом деле буддизм относится к видеоиграм. Почему появился постер с таким предупреждением? На самом ли деле среди монахов прошла эпидемия увлечённости играми? Повлияло ли на Восьмеричный Путь то, что люди интересовались игровой индустрией?

Чтобы найти ответы на эти вопросы, я отправился в Храм "Чеди Луанг", в Чиангмай, Таиланд.

Чеди Луанг - это историческое место возрастом, примерно, 700 лет. Краеугольный камень для словно парящей в воздухе пирамидальной конструкции был заложен в далёком 1300 году, но землетрясение 1545 года опрокинуло верхушку, превратив священное место в живописную руину.

Не смотря на то, что золотой век давно позади, Чеди Луанг до сих пор является одним их крупнейших храмов во втором по величине городе Таиланда. Новый его корпус предназначен для молитв, учёбы и пропаганды буддийского учения.

Каждый день в храме проходит программа "Monk Chat" (разговор с монахом). Это время, когда туристы и приезжие могут задать вопросы о Буддизме, а монахи, в свою очередь, практикуют свой английский с носителями языка.

Когда я приехал, то в течение двух дней поговорил с тремя мужчинами на разных этапах монашества: монах, новичок и бывший монах. А говорил я с ними о том, как связаны видеоигры и Буддизм.

И пока я ожидал от них нежелания говорить на подобную тему, в ответ получил разговор с тремя людьми с совершенно глубокими, взвешенными мнениями о том, какое место учение Будды занимает в мире технологий. И как наша эпоха контрастов и взаимодействий влияет на их жизнь, полную медитаций и созерцания.

Видеоигры отвлекают молодых монахов, это приводит к проблемам.

Говорит мне бывший монах по имени Вираюф Понгсири (Veerayuth Pongsiri). Так же он отмечает, что, в основном, в игры играют именно монахи-новички. Что, в свою очередь, достаточно логично, ведь этот путь избирают с самого детства. Монахи-новички - это дети возрастом от семи до девятнадцати лет. Ну и как все дети, им зачастую не хватает контроля.

По мнению Понгсири, рост увлечённости видеоиграми среди молодых монахов - это серьёзное дело. Но, не смотря на кармическое наказание, что показывается на постере, он считает, что гораздо хуже другое: то, как игры влияют на учёбу. 

Они совсем немного познают Будду. Они используют Буддизм как лестницу для другого образования. Они совершают ритуалы, медитируют, но не понимают.

Но вот сам Понгсири не является противником игр. Наоборот, он считает, что игры для монахов - это хорошее времяпрепровождение. Игры расслабляют, и что более важно: позволяют иметь точку соприкосновения с молодыми людьми вне монашества.

По-моему, если играть один час в день - это нормально. Но только один час. Что думаете?

Рядом сидит Трипхоп Суттарчай (Triphop Suttarchai) - монах-новичок в голубом кашае - и качает головой.

Суттарчай избрал путь монаха в четырнадцатилетнем возрасте, когда мать заметила его интерес к Буддизму. После стандартных трёх месяцев, как они называют, служения, что должен пройти каждый тайский мужчина, мальчик решил остаться и познать больше.

Сейчас ему 21. Он уже может считаться полноценным монахом, но самолично решил подождать до того момента, как пройдёт все необходимые проверки. Это удостаивает его редкой чести - посвящение самим королём, который до сих пор считается значимой в стране фигурой.

И в самом деле, пока мы обсуждали игры, из храма слышались песнопения. Монахи готовились к ритуальному празднованию первой годовщины предыдущего короля - смерти Короля Пхумипона. Даже год спустя, каждое общественное место будет украшено его портретами.

По словам Суттарчай, видеть монаха играющего в видеоигры на телефоне, ноутбуке или даже на приставке - это необычное явление. Один его друг имел академические проблемы из-за того, что слишком много времени уделял играм про футбол.

Даже сам Суттарчай был фанатом японской Dragon Nest, но потом бросил, как только это стало влиять на учёбу.

И в самом деле, сам Будда отвергал игры по этой же самой причине. Он даже привёл список игр, в которые он бы не стал играть, говоря, что время, потраченное на них, лучше использовать для поиска просветления. Кстати, интересный момент. Все монахи, с которыми я говорил, никогда не слышали о том, что в английском звучит, как 'Buddha Games List.' (Список игр Будды).

Однако, по мнению и Понгсири и Суттарчая, монах не должен отгораживаться от мира, а наоборот, должен познавать его для того, чтобы дальше нести учение Будды. Большинство людей, в конце-то концов, не являются монахами, и буддистам необходимо говорить с ними на одном языке. Тем более, осведомлённость об играх позволяет монахам найти с молодёжью общий язык и дальше распространить своё учение.

Пока мы обсуждали всё это, я упомянул свою излюбленную теорию: буддийский цикл жизни и смерти очень сильно напоминает возрождение в мультиплеерных FPS. Каждый матч начинается в персонаже, и не важно сколько раз персонаж умирает, сам игрок - в Буддизме это "сознание" - перерождается в другую форму, сохранив при этом знания, полученные до смерти.

"Если мы пойдём так, по неправильному пути, нас застрелят", говорит Понгсири и указывает ладонью в сторону. "В следующий раз, когда возродимся, пойдём по другому пути. Этому преимуществу мы можем научиться из игр".

Суттарчай соглашается в том, что это, теоретически, может показать реинкарнацию.

Естественно, это означало бы использование жестокой игры для олицетворения ненасильственной религии. Но это не может стать приградой. Как я говорил ранее, второй по важности человек в Тибетском Буддизме, Кармапа Лама, верит в то, что игры жанра FPS - это безопасный способ выплеснуть агрессию без нанесения вреда окружающим.

Но когда я спросил монахов о том, будет ли кармическое последствие за убийства в играх, ответ оказался очень интересным.

Суттарчай объясняет это так: для того, чтобы за убийством последовало наказание, у этого убийства должны быть определённые условия. Во-первых, цель живая. Во-вторых, ты должен осознавать, что цель живая. В-третьих, у тебя должно быть настоящее желание убить и осознанно причинить вред.

Но это может вызвать привыкание, добавляет он. То есть если вы разгорячились, и начали играть с серьёзным намерением навредить другому игроку, это может повлиять на саму душу. Другими словами, играть в игры - не есть грех, но вот вредить - другое дело. И конечно, если, например, Grand Theft Auto приучает игрока к жестокости и совершению преступлений - это приведёт к кармическим последствия.

Сначала ты крадёшь машины в игре, а потом и в жизни.

Америка и Таиланд - это разные миры. Но это как-то успокаивает: даже здесь GTA - это причина побеспокоиться.

В самом начале я показал вам постер, а потом и им. Тот самый вьетнамский постер про зомби-геймера. Я спросил у них что это значит. Когда Суттарчай увидел картинку, он отшатнулся и простонал. Понгсири зашипел. В юго-восточной Азии изображение жестоких кармических наказаний - не шутки. После первоначальной реакции, они посвятили меня в детали.

Это Махаяна (направление буддизма). Это другое. Мы Тхеравада.

Он попытался объяснить настолько, насколько мог. В Тхеравада люди могут переродиться в высшие человеческие формы или низшие формы животных. В зависимости от кармы. Перерождение в животных, для неосведомлённого человека, звучит очень странно, но в буддийской концепции души это довольно таки логично.

У буддистов есть пять Священных Заповедей: отказ, воздержание от причинения любого вреда живым существам, от убийства; отказ от воровства, присвоения того, что принадлежит другому; воздержание от дурного сексуального поведения; отказ от употребления опьяняющих напитков и от всего, что затрудняет самоконтроль; отказ от злоупотребления доверием, лжи и обмана.

Как говорит Суттарчай, если кто-то нарушает пять заповедей, он теряет 20% своей души; становится менее человечным и более подобным животному. У животных же нет мудрости и самоосознанности; они убьют и украдут без зазрения совести, сделают что угодно, чтобы добиться своего. Люди выше этого по той лишь причине, что обладают мудростью, у них есть осознание того, что они делают и как. И если кто-то лишается всего этого, тогда и становится нечеловеческим существом.

Это вовсе не означает, что игроманы восстанут, словно зомби. Это значит лишь, что они возродятся с неполной душой и уже не смогут прийти к просветлению.

Ритмичные песнопения ознаменовали конец нашего разговора. Где-то в храме монахи уже начали ритуал, посвящённый памяти умершего Короля. Когда я уходил, наблюдая за тем, как люди воспевали своего любимого монарха, я всё  ещё был не удовлетворён полученными ответами.

Благодаря Понгсири и Суттарчаю, я узнал о том, что монахи думают о монахах, которые играют в видеоигры. Но как насчёт людей, которым эти монахи служат?

На следующий день я вернулся в храм и нашёл Пхра Артит Дхаммабани (Phra Artit Dhammabani), человека, который, как мне показалось, сможет ответить на этот вопрос. Дхаммабани- это новый вид монахов. Он сидит в Фейсбуке, Твиттере для того, чтобы дать возможность другим узнать об этой далёкой жизни. Как и Понгсири и Суттарчай, он не видит проблемы в видеоиграх, так как монахи не проводят за ними слишком много времени.

Но потом, когда мы заговорили об опасности, его слова полились так быстро, что я еле как успевал записывать.

Игры могут дать тебе жизнь, общество, счастье. Ты можешь получить награду... когда сможешь управлять собой, своей жизнью. Своей игрой.

Дхаммабани так же предупреждает о том, какое иллюзорное чувство законченности даёт игра.

Но даже у тех, кто потерялся в играх, по его словам, есть надежда.